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| 刘伶<酒德颂>讲疏 | 2005-11-23 13:46:00 |
酒德颂 刘伶
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余。有贵介公子、搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧甕承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，怳尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
【作者】刘伶，字伯伦。西晋沛人。为竹林七贤之一。《晋书列传十九刘伶》载其‘身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止’。
颂，古文体。以颂扬为目的的韵文。《文心雕龙颂赞》所谓‘颂者，容也，所以美盛德而述形容也’。又谓‘原夫颂惟典雅；辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域；揄扬以发藻，汪洋以树义，（唯）【虽】纤曲巧致，与情而变，其大体所底，如斯而已’。南朝梁萧统〈文选序〉：颂者，所以游扬德业，褒赞成功。
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。
大人，①、德行高尚的人。〈易乾〉：夫大人者，与天地合其德。〈荀子解蔽〉：明参日月，大满八极，夫是之谓大人。②、达官贵族。〈易乾〉：见龙在野，利见大人。③、对长辈的尊称。〈史记高祖本纪〉：始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。这里指父亲。本文用其第一义项。
先生， ①、老师。〈礼记曲礼上〉：从于先生，不越路而与人言。注：先生，老人教学者。②、妻称夫。〈烈女传楚於陵妻〉：妾恐先生不保命也。③、知道之人。〈韩诗外传六〉：古之谓知道者曰先生，何也？犹言先醒也。此用其第三义项，。
朝，《广韵》：陟遥切，平宵知。宵部。甲文作‘ ’据罗振玉《增订殷墟书契考释》此朝暮之朝字，日已出莽中，而月犹未没，是朝也。按：许慎《说文》：朝，旦也。从 ，舟声，误。①、早晨。《广韵宵韵》：朝，早也。又旦至食时为终朝。《诗小雅何草不黄》：哀我征夫，朝夕不暇。汉晁错〈论贵粟书〉：赋敛不时，朝令而夕改。清魏源〈江南吟十首〉之一：采花人朝去，卖花船夜归。②、一天或一日为一朝。如〈诗魏风氓〉：夙兴夜寐，靡有朝矣。郑玄笺：无有朝者，常早起夜卧，非一朝然。言己亦不解惰。〈孟子告子下〉：虽与之天下，不能一朝居也。唐李白〈王昭君〉其二：今日汉宫人，明日胡地妾。审其文意，本文当用第二义项。又朝读如直遥切。平宵澄。宵部。作宫室讲。如〈老子第五十三章〉：大道甚夷而民好径，朝甚除，田甚芜，仓甚虚。王弼注：朝，宫室也。亦通。根据下文‘幕天席地，纵意所如’，此义项较为允当。
万期，期，周年。万期，万年。〈说文〉期，会也。从月其声。本义谓会合、约会之义。清徐灏〈说文解字注笺：日月之行，十二月则一周天复会于故处，谓之期，是为一年。〈广韵〉： ，周年。按：〈广韵〉以期为期会。 为周年。实是强生分别。二者应为异体字关系。
须臾，片刻。叠韵联绵词。〈礼中庸〉：道也者，不可须臾离也。〈荀子劝学〉：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。又佛教谓一日夜为三十须臾。（见〈俱舍论第十二〉）按：刹那、一念、瞬间、弹指、须臾。均为佛教用语。一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾。三十须臾为一日。折合成秒则为一须臾合2800秒，48分。（详见〈僧只律〉）
本文用其第一义项，形容极短时间。
扃牖，音jiong阴平。本义为从外面关门的门闩、门环。〈说文〉：扃，外闭之关也。概在内者为楗，在外者为扃。唐白居易〈游悟真寺〉：龛间长丈余，门户无扃关。引申出门、门户义。南朝齐孔稚圭〈北山移文〉；虽情投于魏阙，或假步于山扃。宋苏轼〈四时词〉：夜香烧罢掩重扃，香雾空朦月满庭。〈水浒全传第二回〉：千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉台。牖，木制窗户。〈说文〉：牖，穿壁以木为交窗也。概在墙为牖，在屋曰窗。唐王维〈老将行〉：茫茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。扃牖，犹今之门窗。
八荒，八方极荒远的地方。〈史记始皇本纪〉：秦孝公┉┉有席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒之心。汉刘向〈说苑辨物〉：八荒之内有四海，四海之内有九州。
庭衢，庭院衢道。衢，道路。《说文》：四达谓之衢。从行，瞿声。《左传昭公2》：七月壬寅，缢，尸诸周氏之衢。杜预注：衢，道也。
翻译：有一个德行高尚的老先生，把天地开辟作为一天，把万年作为须臾之间。把日月作为门窗，把天地八荒作为庭道。
行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。
辙迹，犹今言轨迹。《老子 第二十七章》：善行无辙迹，善言无瑕谪。善数不用筹策。马融《琴赋》：游闲公子，中道失志，居无室庐，罔所自置。
幕天席地，幕，帷幕。席，坐席。名词的意动用法。以天为幕，以地为席。
纵意所如，纵意，放纵心意。所如，所字短语。如，到┉┉去、往。纵意所如，意谓，纵意于所如。
此两句谓居止无固定地点，放纵心意，随意而安。
翻译：行走没有一定轨迹，居住无一定房屋。以天为幕，以地为席，放纵心意，随遇而安。
止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余。
止则操卮执觚。居，居止。操，〈说文〉持也，握也。卮，古代圆形酒器。〈玉篇卮部〉：卮，酒浆器也，受四升。觚，饮酒器。长身，侈口。口部和底部呈喇叭状。〈论语雍也〉：觚不觚，觚哉！觚哉！注：觚，礼器，一升曰爵，二升曰觚。
动则挈榼提壶。挈，带领、提起。鲁迅诗：‘惯于长夜过春时’榼，古代盛酒或盛水器皿。
这里指酒器。
惟酒是务，焉知其余。务，致力于、从事。根据本文语用环境，可翻译为‘沉湎于’。以代词‘是’复指的宾语前置。相当于现代汉语的唯务酒。沉溺于饮酒。焉，表反问的疑问代词。哪里。本段前两句互文见义。意谓无论动静都随身携带饮酒器具。只是沉湎于杯酒，不知道其他的。据《晋书列传十九刘伶》载其常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉’。
有贵介公子、搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。
贵介公子，介，大也。〈尔雅释诂上〉介，大也。〈易豫〉：受兹介福，于其父母。王弼注：介，受兹大福。 〈文选张衡〈思玄赋〉〉：遇九皋之介鸟兮，怨素意之不逞。旧注：介，大也。唐刘玉锡〈沓浪歌〉：介鲸得性方逍遥。公子，诸侯之子。〈诗经周南麟之趾〉：振振公子。后诸侯王嫡子叫世子，其他儿子叫公子。后来豪门贵族子弟亦可称为公子。如〈战国策楚策4〉：（黄雀）昼游乎茂树，夕调乎酸咸，倏忽之间，坠於公子之手。后来也用作对别人儿子的敬称。贵介公子，犹云显贵公子。
向搢绅处士，搢，插。〈说文新附〉：搢，插也。绅，古代官员束腰的大带，一端下垂。〈说文〉：绅，大带也。〈礼记玉藻〉：绅长制：士三尺。有司二尺有五寸。〈史记仲尼弟子列传〉：子张书诸绅。裴铟集解引孔安国：绅，大带也。缙绅，插笏版于腰间。《宋书礼志》：古者贵贱皆执笏，其有事则缙之于腰带，所谓缙绅之士者，缙笏而垂绅带也。绅垂三尺，笏者有事则书之。《史记封禅书》；其语不经见，缙绅者不道。后代指仕宦官员。处士，隐居放言之人。就是未仕或不仕的士人。《孟子滕文公下》：生王不作，诸侯放恣，处士横议。〈汉书异姓诸侯王表一〉：秦既称帝，患周之败，以为起于处士横议。注：处士谓不官于朝而居家者。
闻吾风声，议其所以，风声，名声。议，议论。所以，所之，所作为。
乃奋袂攘襟，怒目切齿，乃，于是。奋袂，揎起袖子。攘襟，绾起衣襟。怒目切齿，张目怒视，咬牙切齿。
陈说礼法，是非锋起，礼法，礼仪法度。锋起，并起。势猛难拒。〈荀子王制〉：和解调通，好假道人而无所凝止之，则奸言并至，尝试之说锋起。
翻译：有显贵公子和仕宦处士，听到我的名声。议论着我的行为。于是便敛起袖子，绾起衣襟，张目怒视，咬牙切齿。陈说礼仪法度，事事非非一起产生。
先生于是方捧甕承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。
于是，介词结构。在这时。方，时间副词。表动作行为正在进行。正在。
承，甲文作‘ ’义谓‘捧着、抱着’。引申为接受承担。进而引申为接受继承义。此用其本义。槽，酒槽。漱醪，漱，本义指含水荡洗口腔。〈广韵宥部〉：漱，漱口。这里指吮吸；饮。〈文选张衡〈思玄赋〉〉：漱飞泉之沥液兮，咀石菌之流英。王念孙〈读书杂志〉：此漱字当读为 。 〈说文〉吮也。清袁启旭〈循烟霞洞下岭至石屋洞〉：渴欲漱乳泉，饥将摘松菌。醪，醪酒。带渣滓的浊酒。奋髯，摆弄胡须。箕踞，以臀着地，伸两足。以手据膝。作簸箕状，故称箕踞。箕踞为傲慢不敬之容。〈庄子至乐〉：庄子妻死，惠子吊之，庄子方箕踞鼓盆而 | |
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| Re:刘伶<酒德颂>讲疏 | 2010-6-4 16:27:00 |
 很困惑。。
在书本上和网上文篇一对照很多字都 不一样？
“幕天席地” 一幕。 有暮
“是非蜂起”一蜂。有锋
“先生于是方捧甕承槽”一槽。有糟
“枕曲藉糟”一曲。有麴
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| Re:刘伶<酒德颂>讲疏 | 2010-1-12 18:14:00 |
先生之译文未完？
酒德颂“二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉”何解？翻译通常为：缙绅公子于其身侧一比，便如蜾蠃和螟蛉一样渺小，不值一提。
二豪翻译成缙绅公子，是不是有些说不通？
缙绅公子等在刘伶眼中应该不能称之"豪"吧，而且还谓之 “二豪”，如果本意是将一干人众与其相提，为何不用其他的量词呢，“二”并不表示众的意思，而是一个固定的数。再说蜾蠃与螟蛉，本身就有“螟蛉之子，蜾蠃负之”一说，相提并论的时候，自然而然的会感觉的这一层含义。世间渺小之物何其多，此处为何选了另有它意的蜾蠃之与螟蛉。最后，以大人先生的“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如”，再加上缙绅公子的态度，他们断不会同处一室，何来“侍其侧”呢，关于“世人“与“大人”两边的叙述应该是同时却不同地进行的，从“于是方”三个字可以看得出来，可以理解成：在世人尚自以其为非议和声讨之对象的时候，大人却是正在怡然自得，醒而复醉，不关心外物如何。然后即写大人之胸怀，至雷霆，泰山，寒暑，万物，笔端之气魄已成，似乎不应再回到世俗之子，缙绅之流？ 而寓意应在更广阔之空间。晋朝乃名副其实的乱世，乱世中人通常对于政事比较敏感，但是刘伶的政治觉悟基本上等于没有， “无为”一脉，比庄子有过之而无不及。所以这最后一句是不是可以理解成，就算当世两位豪杰站在我身边，我看着他们以及他们之间的纷扰种种，就如同看那蜾蠃与螟蛉之争一样，微不足道。想不出二豪能指谁，不能自圆其说了。
以上谬论，大概是我误入岐径了，呵呵。
我很喜欢这篇酒德颂。李格非有：文不可苟作，诚不著焉，则不能工。且晋人能文者多矣，至刘怜《酒德颂》，陶渊明《归去来辞》，字字如肝肺出，遂高步晋人之上，其诚著也。
偶然路过你这里，看到精解的译文，遗憾没有看到完整的，又想到对于以往看到的译文的疑惑，还望不吝赐教。
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